每次哄小孩入睡，一個禮拜總有幾次，我也跟著睡著，每天都在惋惜我那可惜的時間。常常笑說，根本是兒子在哄媽媽睡覺。但穩穩地過著一天是一天的日子，悄然地讓時間從身上溜走，覺得仍是安心安適地，才是我目前和弟弟最最需要的。
初到埔里，迎來課程挑戰
剛到學校報到沒多久，我就接下了兩門課：「老人政策與服務」以及「台灣與南島文化」。
「老人政策與服務」這堂課，讓我心裡稍微安心一點。畢竟博士論文跟長照政策相關，課程內容可以自然連結，學生聽起來也不會太無聊，自己也比較能駕馭。
不過，當我看到「台灣與南島文化」課程時，腦袋就開始打轉。說真的，身為一個住山面海的東排灣族人，對我來說，太平洋抬頭一望就是了。但現在人在群山環繞的埔里，要怎麼講大洋洲？要怎麼在沒有海的地方，引起學生對海洋文化的好奇，甚至想要追問更多？光是這個想法，就讓我反覆思考了很久。
台灣與南島文化：不只是知識，而是「關係」
我之所以想望向太平洋求學，其實是因為台灣教育體驗裡的某種「推力」逼著我往外走。到了夏威夷和紐西蘭後，我才更清楚「出去」是為了「回來」。但同時也更明白：我們缺乏在地知識的脈絡，長久下來，就容易在原住民族研究裡出現一種「知識斷層」。
我們常說「去殖民」，可它不是只有研究或理論，而是要在日常生活裡就能自然展現出「原住民的聲音與行動，也就是主權」。換句話說，就是在一天裡的每個場合，讓別人看見、聽見我們。
那麼，學生為什麼需要學「南島文化」？老實說，一開始我和先生對「南島」這個詞還有點尷尬。因為在夏威夷、紐西蘭，「南島」並不是常用的說法，每個島嶼文化都有自己的獨特性。雖然語言學上台灣原住民族語和許多太平洋語言息息相關，但文化早已隨時間演變，差異越來越多。
因此，我希望這堂課不是單純地「灌知識」，而是引導學生去想：「我和這個世界的關係是什麼？」
- 毛利語的 whanaungatanga 談的是親屬、連結與共同存在；
- 夏威夷文化裡的 kuleana 不只是責任，還包含伴隨而來的權利與義務；
- 回到排灣族，我們的制度強調彼此牽連，族人之間常常是緊密的。
有了以上的想法與概念：想要在這學期的課程傳達「關係與連結」在我們各自的文化意義上是甚麼。
更重要的是，我希望學生知道，我們不需要去模仿毛利人、夏威夷人，甚至其他島嶼民族。我們要透過比較與對話，看到彼此在殖民歷史、環境挑戰、文化韌性上的共通之處。就像我作為排灣族媽媽，也能和夏威夷媽媽聊起彼此在育兒與文化中的堅持，那份共鳴就是最真實的「南島連結」。我期待聽見學生們有不一樣的看法，雖然都一樣是台灣的原住民族，但我們也要享受著欣賞彼此的不一樣而感到美麗與多元，但是卻有著很多很綿長說不盡的接近感。
這堂課的核心價值
- 認識南島語族的遷徙路徑與文化多樣性。
- 探討台灣原住民族與太平洋島嶼民族的歷史連結與現代處境。
- 分析南島文學、神話與當代表述中呈現的族群認同與文化反思。
- 強化學生對原住民族主體性、文化持續性與政策脈絡的理解。
附上課程大綱參考(暫定)，如需取用請來信告知。
- 第1週｜課程導論：南島語族與台灣原住民的文化關聯
- 第2週｜語言與遷徙：語言學與考古學的交織
活動：繪製「南島遷徙路徑圖」小組報告
- 第3週｜南島的物質文化與信仰
討論：物件中的文化與創造力（如船、漁具、服飾）
活動：同學展示原民文物或實體照片討論
- 第4週｜太平洋航行文化與祖先之路《鳥行之徑》選讀章節、《Sweat and Salt Water》導論與航行篇章
活動：傳統航海法影片欣賞與討論
講座：李政政博士分享航海經驗
- 第5週｜放假
- 第6週｜文學與口述文化：台灣原住民族神話與敘事 以及 台灣與太平洋：穿越當代與過去的領袖與連結
活動：課堂討論各族神話故事分享以及改編為現代劇的可能
講座：李孟儒 Sra Manpo Ciwidian 博士生分享太平洋外交的經驗
- 第7週｜放假
- 第8週｜期中活動與反思週、原民文學的想像 小組其中進度發表：「我的家族與南島的文化連結」
活動：課程中期回顧、課堂討論：為什麼我們身居群山之中的民族，海洋與南島與我的關聯、海洋如何成為族群記憶與抵抗的空間?(小組報告課堂討論)
- 第9週｜毛利與太平洋親族：祖先、土地與文化復振
活動：討論土地與文化的復權策略（whenua 與 whenua rangatira）
講座: 花大鈞醫師分享毛利觀點的健康
- 第10週｜太平洋島嶼社會工作與文化實踐
- 第11週｜南島文學創作與當代表述 延伸閱讀：夏曼．藍波安《沒有信箱的男人》、《老海人》選段
活動：討論文學與民族文化主體性的討論，協助同學準備期末個人報告 - 第12週｜南島女性與族群持續性
活動：影片欣賞＋小組心得回應
閱讀：《我願是那片海洋的魚鱗》、《海浪的記憶》
活動：以族語、母語創作一篇短詩或文化回憶文字 - 第13週｜文學中的主體與創傷記憶
閱讀：《我願是那片海洋的魚鱗》、《海浪的記憶》
活動：以族語、母語創作一篇短詩或文化回憶文字
- 第14週｜原住民族政策與文化倡議
延伸閱讀：原民會政策白皮書摘要
活動：討論文化政策與倡議擬定模擬工作坊第15週｜學生成果發表（小組)
期末個人報告繳交：反思一學期的學習歷程與文化理解發展 - 第16週｜學生成果發表（小組）
老人政策與服務：從日常走向政策
「老人政策與服務」這堂課，除了政策脈絡，我更希望學生能回到自己的日常經驗。
我想鼓勵學生去觀察家裡的長輩：一天是怎麼過的？遇到什麼困難？他們心裡期待怎樣的照顧？這些分享，比起單純讀文字，更能幫助學生想像長照3.0可能的發展。
我也會把太平洋的社會工作案例帶進來，讓學生比較不同島嶼民族如何用自己的文化觀點去參與政策的設計。因為長照不只是制度，而是文化價值與生活方式的延伸。
這堂課的核心價值
1.了解臺灣及國際的老人政策架構與趨勢。
2.掌握長期照顧服務系統與社會工作實務。
3.探討原住民族長者的文化觀點與照護需求。
4.強化學生對政策批判與文化敏感服務設計的能力。
附上課程大綱參考(暫定)，如需取用請來信告知。
- 第1–2週：臺灣高齡社會與老人政策概論
- 第3–4週：老人福利與服務實務
活動：案例分析：文化健康站或日照中心實務運作觀察
- 第5週：長照產業與人力勞動環境
活動：小組報告分析照服員工作困境與制度反思
- 第6–7週：社會工作在老人照顧中的角色
活動：角色扮演與情境模擬練習
講者分享 台東聖母醫院 李依璇 社工
- 第8週：期中評量
活動小組課堂討論及期末報告概念統整
小組報告分析照服員工作困境與制度反思 - 第9–10週：原住民族觀點的老人照顧 (《Ageing Well: Ka Mua, Ka Muri》（2024）介紹)
國內報告：原民會「部落照顧體系政策摘要」 - 第11–12週：國際視野中的原住民族老化議題 (《Social Aspects of Aging in Indigenous Communities》介紹)
議題：美國、加拿大、紐西蘭等國原民長者政策與服務
活動：比較分析：台灣與國際的文化照護異同（分組討論） - 第13週：在地照顧與文化健康站案例研究
- 第14週：統整與政策倡議
議題：如何從原住民族觀點進行老人政策的再設計
活動：學生以團隊為單位設計一份「文化敏感的老人服務提案」 - 第15週：學生成果發表
- 第16週：期末評量與總結
活動：提交期末報告(文化敏感的老人服務提案) + 自我學習歷程反思課堂分享
課程進行：從自己開始，走向更大世界
我很清楚，學生的時間真的很有限。他們有的人得打工，白天還要兼顧學業，生活壓力一點都不小。所以在課堂設計上，我希望他們能從最熟悉的文化背景、家庭故事開始，逐步拓展到更廣的視野，連結到台灣以外的大洋洲。
我想告訴他們：文化的改變，往往不是因為我們族人自己，而是外在環境造成的。但即便如此，我們依然要為自己的文化認同感到驕傲，甚至練習主體性的實踐。
AI 在課堂中的嘗試
我也鼓勵學生用 AI。不是因為它是趨勢，而是因為它真的能幫助我們突破語言與空間的限制，在有限的時間裡學到更多。
在奧克蘭，商學院的學生早就大量用 AI。我希望我的學生知道，AI 不是 Google 的替代品，而是一個能讓自己在單位時間內產出最大價值的工具。相對的，我們的學生就更需要這樣的工作，我認為開放地使用，在課堂上分享如何使用AI完成任務，也是我想在初任教教師後的第一嘗試也將會是重要學習，我無法陪伴孩子們更往後的生活，但是使用科技的方式以及活用的技能，才能陪伴他們面對未來不一樣的挑戰。
更重要的是，他們要學會「餵養」AI，讓自己的聲音被看見。之前我和先生測試 AI，想查「資料主權」的定義，結果 AI 居然引用了我們的網誌文章。這讓我想像，未來如果學生的文章、觀點也能被 AI 引用，那才是真正有意義的事情。我們所引以為傲的文化價值，也得以在網路世界上引起漣漪，甚至是給出更恰當的文化知識。
結語
對我來說，課程設計不是單純的教學任務，而是一種責任：教育與文化的實踐。
透過「台灣與南島文化」與「老人政策與服務」，我希望學生能在專業知識裡找到自我，也能從自身的故事連結到更大的世界。
